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汶上信息港
標(biāo)題:
汶上人都看看--汪海波“撲朔迷離 兗州地宮說(shuō)舍利”
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作者:
紅白菜
時(shí)間:
2008-10-15 21:49
標(biāo)題:
汶上人都看看--汪海波“撲朔迷離 兗州地宮說(shuō)舍利”
<P>汶上人都看看--汪海波“撲朔迷離 兗州地宮說(shuō)舍利”</P>
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<P>記者:我們注意到您最近寫(xiě)的文章,稱(chēng)“兗州興隆塔地宮迷霧重重”,請(qǐng)問(wèn)您是如何看待這一發(fā)現(xiàn)的? <BR><BR>汪海波:兗州發(fā)現(xiàn)的這批文物的價(jià)值是完全可以肯定的,絕對(duì)是國(guó)寶。比如金棺,正式的名稱(chēng)應(yīng)該是“鎏金銀槨”,這是迄今為止發(fā)現(xiàn)的最大的佛舍利棺槨,其圖案之精美、工藝之繁縟無(wú)與倫比。這一發(fā)現(xiàn)將讓世人重新認(rèn)識(shí)北宋的佛教藝術(shù)和金銀制作工藝,因?yàn)橐郧叭藗円话阏J(rèn)為宋代的金銀器崇尚簡(jiǎn)潔、以素為美。但就地宮發(fā)掘現(xiàn)場(chǎng)看,有嚴(yán)重的人為擾動(dòng)痕跡,除了發(fā)現(xiàn)的“舍利金瓶”可以與碑文相印證外,實(shí)物發(fā)現(xiàn)多處與碑文記載不符:一是發(fā)現(xiàn)的所謂“佛牙”和大量“舍利”,乃至鎏金銀槨,石碑上都沒(méi)有記載,不能完全確定其來(lái)歷甚至瘞葬年代;二是石碑銘文上記載的佛頂骨沒(méi)有發(fā)現(xiàn)實(shí)物;三是缺失金棺和銀須彌座,按中國(guó)傳統(tǒng)棺槨瘞葬制度,槨內(nèi)應(yīng)該有棺,我們?cè)邛探疸y槨里發(fā)現(xiàn)了一片金棺的前檔構(gòu)件,但沒(méi)有發(fā)現(xiàn)棺體,還發(fā)現(xiàn)了一宗銀質(zhì)欄桿和望柱構(gòu)件,說(shuō)明應(yīng)該存在一個(gè)銀須彌座,而現(xiàn)在我們看到的鎏金銀槨底部是兩塊朽木拼湊的,顯然是后來(lái)加上的,很不協(xié)調(diào),銀須彌座可能毀棄了;四是石碑明確記載這批圣物屬于“龍興寺”,而在“興隆寺”發(fā)現(xiàn),很讓人迷惑,因?yàn)榕d隆寺曾用名“普樂(lè)寺”,而沒(méi)有“龍興寺”名稱(chēng)的記載。這個(gè)地宮的瘞葬物是不是記載的“龍興寺”原物?不能斷定。所以這批文物還有待深入研究。 <BR><BR> <BR><BR>記者:您分析為什么沒(méi)有發(fā)現(xiàn)佛頂骨舍利呢? <BR><BR>汪海波:現(xiàn)在最關(guān)鍵的問(wèn)題的確是要搞清佛頂骨哪里去了?我沒(méi)有搞清楚,也許要寄希望于新的發(fā)現(xiàn)?;蛟S很早就被人取走?還是因近期被盜而銷(xiāo)贓、丟棄?現(xiàn)在看都有可能。另外,我分析,地宮在1063年封閉后曾經(jīng)多次打開(kāi)過(guò)。根據(jù)《中國(guó)地震目錄》記載,康熙七年,就是公元1668年,山東郯城發(fā)生8.5級(jí)大地震,興隆寺塔嚴(yán)重毀壞,毀后二十多年才開(kāi)始修葺,直到康熙末年竣工,前后歷時(shí)三十多年,其間很可能有人進(jìn)入——這從地宮甬道磚級(jí)的磨損程度和發(fā)現(xiàn)的兩只明代碗盞可以證明。 <BR><BR>記者:有報(bào)道說(shuō),地宮出土了兩顆“佛牙”,您是怎么看的? <BR><BR>汪海波:這正是讓人捉摸不透的地方。碑文記載的沒(méi)有發(fā)現(xiàn),發(fā)現(xiàn)的又沒(méi)有記載。我和南京博物院奚三彩副院長(zhǎng)一起看過(guò)這兩顆牙齒,長(zhǎng)7厘米多,一顆三只牙根,另一顆兩只牙根。我們認(rèn)為沒(méi)有記載的東西很難把握。關(guān)于佛牙,我是做過(guò)長(zhǎng)期考察的,這里就多說(shuō)兩句。1994年山東汶上縣寶相寺太子靈蹤塔地宮發(fā)掘,發(fā)現(xiàn)長(zhǎng)達(dá)170多字的文字,記載了佛牙的流傳,同時(shí)發(fā)現(xiàn)了佛牙實(shí)物。我對(duì)歷史上記載的佛牙舍利進(jìn)行了研究,根據(jù)汶上出土的銘文記載考證,佛牙來(lái)歷可以追溯到公元790年,唐德宗貞元六年,是唐朝的悟空和尚從犍陀羅帶到長(zhǎng)安的,經(jīng)歷了唐、五代、北宋,十五位帝王供養(yǎng)了近三百年,最后由皇族趙世昌求來(lái)中都縣,也就是今天的汶上縣。悟空佛牙的流傳記載就是很清晰的。沒(méi)有記載或沒(méi)有連續(xù)記載的“佛牙”以前就有很多,不敢妄加判斷。舍利研究就是這樣,只能看重歷史記載、梳理傳承脈絡(luò),研究文化現(xiàn)象,因?yàn)椤靶叛觥北旧硎菦](méi)有什么可研究的。 <BR><BR>記者:好,謝謝您接受我們的采訪,以后可能還會(huì)打擾您。希望您有更多新的研究成果與我們分享。 <BR><BR>汪海波:謝謝鳳凰網(wǎng)關(guān)注興隆塔地宮。說(shuō)的不對(duì)的地方還請(qǐng)指正,也歡迎專(zhuān)家學(xué)者多多指教、有興趣的朋友多提意見(jiàn),謝謝</P>
作者:
中都妞丫
時(shí)間:
2008-11-25 19:56
<H1 class=content>《佛牙實(shí)錄》——即將出版</H1>
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<P>《桃花夫人》的作者汪海波先生的新作 佛牙實(shí)錄已經(jīng)定稿,約十萬(wàn)多字,插圖200余幅。即將出版
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<P>現(xiàn)將新書(shū)目錄附后,供網(wǎng)友品味。
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<P>撲朔迷離千年疑 石破天驚大揭秘——《佛牙實(shí)錄》
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<P>目 錄
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<P>第一編 細(xì)說(shuō)佛牙舍利子
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<P>一、釋迦牟尼確有其嗎? 二、什么是舍利?舍利是如何分類(lèi)的?
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<P>三、釋迦牟尼佛舍利有哪些?
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<P>四、佛牙舍利在天竺有怎樣的歷史記載?
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<P>第二編
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<P>悟空佛牙流傳考
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<P>五、悟空佛牙是怎樣來(lái)到中國(guó)的?
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<P>六、佛牙在唐上京長(zhǎng)安得到怎樣的供養(yǎng)?
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<P>七、石敬瑭將佛牙轉(zhuǎn)移到汴京的嗎?
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<P>八、“三朝御制佛牙贊”是如何贊頌佛牙的?
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<P>九、《夢(mèng)溪筆談》記載的“神奇佛牙”可信嗎?
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<P>十、為什么說(shuō)“東府”執(zhí)政官是王安石
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<P>十一、王安石為什么將佛牙轉(zhuǎn)贈(zèng)嘉王?
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<P>十二、寶相寺經(jīng)歷了怎樣的歷史變遷?
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<P>十三、太子靈蹤塔瘞藏的佛牙是釋迦牟尼真身舍利嗎?
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<P>十四、為什么說(shuō)汶上將成為第二個(gè)“法門(mén)寺”?
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<P>第三編 眾說(shuō)紛紜論佛牙
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<P>十五、認(rèn)定佛牙應(yīng)掌握什么原則?
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<P>十六、專(zhuān)家是如何確認(rèn)汶上佛牙的?
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<P>十七、高僧是如何評(píng)價(jià)汶上佛牙的?
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$ f, K5 d! Z6 }0 l1 s
<P>十八、中國(guó)佛教協(xié)會(huì)的聲明是怎么回事?
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<P>十九、佛光是怎么回事?
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<P>第四編 佛牙疑骨知多少
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<P>二十、歷史文獻(xiàn)中有多少關(guān)于佛牙的記載?
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<P>廿一、我國(guó)發(fā)現(xiàn)過(guò)多少顆佛牙?
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<P>廿二、國(guó)外發(fā)現(xiàn)過(guò)哪些佛牙?
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<P>廿三、為什么有如此多的佛牙?
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<P>廿四、古代有人用“貘牙”偽造佛牙嗎?
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<P>廿五、鄭和下西洋目的是迎取佛牙嗎?
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<P>第五編 傳世佛牙著作輯
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<P>廿六、《水滸傳》中關(guān)于佛牙的描寫(xiě)可信嗎?
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<P>廿七、《西游記》中孫悟空的原型是唐代高僧悟空嗎?
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<P>廿八、《佛牙傳》是真實(shí)歷史嗎?
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<P>廿九、《佛牙秘錄》中“桃花夫人”確有其人嗎?
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<P>三十、陳垣的《佛牙故事》寫(xiě)的什么內(nèi)容?
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<P>卅一、關(guān)于佛牙的神奇?zhèn)髡f(shuō)有哪些?
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<P>卅二、關(guān)于悟空佛牙有哪些研究成果?
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<P>卅三、韓愈的《論佛骨表》產(chǎn)生了怎樣的歷史影響? </P></DIV>
作者:
無(wú)極
時(shí)間:
2008-12-20 20:26
標(biāo)題:
打擊山寨佛牙
什么兗州版佛牙,打假
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