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            標(biāo)題: 瑜伽的歷史與神話 [打印本頁(yè)]

            作者: 堅(jiān)少    時(shí)間: 2009-6-2 00:37
            標(biāo)題: 瑜伽的歷史與神話
            瑜伽姿勢(shì)作為肉體、精神和心靈文化的歷史,可追溯到遠(yuǎn)古時(shí)期。提到它的是眾所周知的人類(lèi)最早文獻(xiàn),即《吠陀經(jīng)》?!斗屯咏?jīng)》充滿(mǎn)了心靈的智慧,其作者是當(dāng)時(shí)偉大的精神人物。有些人相信,瑜伽學(xué)甚至比《吠陀經(jīng)》古老得多。
            + ~  L7 p# ^# y' T2 C3 C  在哈拉浦和莫漢朱特羅(在現(xiàn)今的巴苦斯坦境內(nèi))的考古出土的文物中,發(fā)現(xiàn)許多雕像,雕出濕婆神和他的神妻巴瓦蒂的不同瑜伽姿勢(shì)。這些廢墟曾經(jīng)是《吠陀經(jīng)》前期的人的居址。他們甚至在雅利安文明開(kāi)始繁榮之前就存在于印度次大陸。
            $ P* V! Y% I5 Y% e$ c6 ^. Z  根據(jù)傳說(shuō)和權(quán)著作,濕婆神是瑜伽(包括姿勢(shì)在內(nèi))的創(chuàng)造者。他創(chuàng)造了所有的姿勢(shì),把它們教給第一上徒巴瓦蒂。據(jù)說(shuō)原來(lái)有840萬(wàn)不同的姿勢(shì)代表了840萬(wàn)個(gè)化身。每個(gè)人從生死的輪回求得解脫之前必須通過(guò)這些姿勢(shì)。這些姿勢(shì)代表著逐步的演變,從最簡(jiǎn)單的生活方式到完全現(xiàn)實(shí)的人。據(jù)信,做了所有這些姿勢(shì),人可以在他的一生中繞過(guò)所有這些生活,避開(kāi)從今世到下世的宿命論進(jìn)程。 + z: N5 v! k- t% w0 F* |9 R
              數(shù)世紀(jì)以來(lái),偉大的瑜伽信奉者們對(duì)這些姿勢(shì)作了調(diào)整,減少了數(shù)目,以致現(xiàn)在所知僅幾百種姿勢(shì)。在這些姿勢(shì)中,只有84種有詳細(xì)的說(shuō)明。只有30種左右被認(rèn)為對(duì)現(xiàn)代人有用。 % M9 W. d# K$ T% _0 w
              濕婆神被認(rèn)為是至高知識(shí)的象征或化身。當(dāng)個(gè)別靈魂從世俗的束縛中解脫出來(lái)時(shí),就進(jìn)入了純知覺(jué)狀態(tài)。巴瓦蒂被認(rèn)為是整修宇宙之母,她是至高知道的化身。受了她的恩寵,就獲得解脫中,并與至高知覺(jué)統(tǒng)一。據(jù)說(shuō),出于對(duì)所有孩子們的愛(ài)和憐憫,她把秘密的知識(shí)以坦陀羅的形式傳給孩子們。她是第一個(gè)坦陀羅格魯,她的母愛(ài)方面代表了潛伏在我們所有人身上的巨大熊蜂(莎克蒂Shakti),這個(gè)巨大能量也稱(chēng)之為孔達(dá)里尼(Kundalini)   P5 r# G- A  S! n( l0 w. \8 _' L
              Tantra是tanoti“擴(kuò)大”和trayati“解脫”兩字的結(jié)合。因此,坦陀羅是一門(mén)擴(kuò)大知覺(jué)的科學(xué),使之從局限中解脫出來(lái)。瑜伽是坦陀羅的一個(gè)分支,不能把瑜伽和坦陀羅分開(kāi)。兩者均來(lái)自濕婆神和莎史蒂。知覺(jué)和物質(zhì)不能相互分開(kāi),兩者相補(bǔ)充就象火和熱一樣。
            # i. f! @4 k/ A! ~$ R  坦陀羅是凡人把自己人世俗局限的束縛中解脫出來(lái),而又仍享有人間事物的方法。在坦陀羅中,第一個(gè)人必須了解自己心身的局限和能力,此后坦陀羅指出把世俗知覺(jué)擴(kuò)大到神圣知覺(jué),然后再到純粹的解脫了的知覺(jué)的技法。鍛煉各種姿勢(shì)、元?dú)庹{(diào)控、目達(dá)法、繃?yán)g(shù)以?xún)艋硇暮椭X(jué)。很清楚,瑜伽中極其相同的技法均源于坦陀羅。 ' X2 U% S: w/ Q8 i: w9 p
              歷史上記載的第一個(gè)瑜伽姿勢(shì)的代表是偉大的瑜伽信奉者哥拉克那斯。在他那個(gè)時(shí)代,瑜伽學(xué)在人們中間并不大眾化。哥拉克那斯把所有的姿勢(shì)傳給他親密的門(mén)徒。這個(gè)時(shí)代的瑜伽信奉者遠(yuǎn)離社會(huì),居住在深山老林,過(guò)關(guān)一種隱居的簡(jiǎn)樸的生活,向大自然獲取支持。野獸是這些瑜伽信奉者的良師,因?yàn)檫@些野獸過(guò)著一種自然的生活,擺脫了疾病和世俗問(wèn)題。野獸沒(méi)有醫(yī)生或藥物治病,大自然是它們唯一的幫手。瑜伽信奉者等人習(xí)慣于非常仔細(xì)地觀察和模仿野獸。就是這樣,瑜伽中的許多技法,從學(xué)習(xí)森林中的生物而發(fā)展起來(lái)了。瑜是這樣一種自然的和有效的治病體系,是否有些奇怪? 2 j' I0 e1 [, Y% r5 Y+ t
            現(xiàn)在,在當(dāng)今時(shí)代,瑜伽正在開(kāi)始向全世界傳播,它的知識(shí)正在成為每個(gè)人的財(cái)富。許多醫(yī)生和科學(xué)家在提倡鍛煉瑜伽。0 @" c9 H: M# t( t6 l6 L, `9 c3 a" G
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