汶上人都看看--汪海波“撲朔迷離 兗州地宮說(shuō)舍利”

<P>汶上人都看看--汪海波“撲朔迷離&nbsp;兗州地宮說(shuō)舍利”</P>
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<P>記者：我們注意到您最近寫(xiě)的文章，稱(chēng)“兗州興隆塔地宮迷霧重重”，請(qǐng)問(wèn)您是如何看待這一發(fā)現(xiàn)的？&nbsp; <BR><BR>汪海波：兗州發(fā)現(xiàn)的這批文物的價(jià)值是完全可以肯定的，絕對(duì)是國(guó)寶。比如金棺，正式的名稱(chēng)應(yīng)該是“鎏金銀槨”，這是迄今為止發(fā)現(xiàn)的最大的佛舍利棺槨，其圖案之精美、工藝之繁縟無(wú)與倫比。這一發(fā)現(xiàn)將讓世人重新認(rèn)識(shí)北宋的佛教藝術(shù)和金銀制作工藝，因?yàn)橐郧叭藗円话阏J(rèn)為宋代的金銀器崇尚簡(jiǎn)潔、以素為美。但就地宮發(fā)掘現(xiàn)場(chǎng)看，有嚴(yán)重的人為擾動(dòng)痕跡，除了發(fā)現(xiàn)的“舍利金瓶”可以與碑文相印證外，實(shí)物發(fā)現(xiàn)多處與碑文記載不符：一是發(fā)現(xiàn)的所謂“佛牙”和大量“舍利”，乃至鎏金銀槨，石碑上都沒(méi)有記載，不能完全確定其來(lái)歷甚至瘞葬年代；二是石碑銘文上記載的佛頂骨沒(méi)有發(fā)現(xiàn)實(shí)物；三是缺失金棺和銀須彌座，按中國(guó)傳統(tǒng)棺槨瘞葬制度，槨內(nèi)應(yīng)該有棺，我們?cè)邛探疸y槨里發(fā)現(xiàn)了一片金棺的前檔構(gòu)件，但沒(méi)有發(fā)現(xiàn)棺體，還發(fā)現(xiàn)了一宗銀質(zhì)欄桿和望柱構(gòu)件，說(shuō)明應(yīng)該存在一個(gè)銀須彌座，而現(xiàn)在我們看到的鎏金銀槨底部是兩塊朽木拼湊的，顯然是后來(lái)加上的，很不協(xié)調(diào)，銀須彌座可能毀棄了；四是石碑明確記載這批圣物屬于“龍興寺”，而在“興隆寺”發(fā)現(xiàn)，很讓人迷惑，因?yàn)榕d隆寺曾用名“普樂(lè)寺”，而沒(méi)有“龍興寺”名稱(chēng)的記載。這個(gè)地宮的瘞葬物是不是記載的“龍興寺”原物？不能斷定。所以這批文物還有待深入研究。 <BR><BR>&nbsp; <BR><BR>記者：您分析為什么沒(méi)有發(fā)現(xiàn)佛頂骨舍利呢？&nbsp; <BR><BR>汪海波：現(xiàn)在最關(guān)鍵的問(wèn)題的確是要搞清佛頂骨哪里去了？我沒(méi)有搞清楚，也許要寄希望于新的發(fā)現(xiàn)。或許很早就被人取走？還是因近期被盜而銷(xiāo)贓、丟棄？現(xiàn)在看都有可能。另外，我分析，地宮在1063年封閉后曾經(jīng)多次打開(kāi)過(guò)。根據(jù)《中國(guó)地震目錄》記載，康熙七年，就是公元1668年，山東郯城發(fā)生8.5級(jí)大地震，興隆寺塔嚴(yán)重毀壞，毀后二十多年才開(kāi)始修葺，直到康熙末年竣工，前后歷時(shí)三十多年，其間很可能有人進(jìn)入——這從地宮甬道磚級(jí)的磨損程度和發(fā)現(xiàn)的兩只明代碗盞可以證明。&nbsp; <BR><BR>記者：有報(bào)道說(shuō)，地宮出土了兩顆“佛牙”，您是怎么看的？&nbsp; <BR><BR>汪海波：這正是讓人捉摸不透的地方。碑文記載的沒(méi)有發(fā)現(xiàn)，發(fā)現(xiàn)的又沒(méi)有記載。我和南京博物院奚三彩副院長(zhǎng)一起看過(guò)這兩顆牙齒，長(zhǎng)7厘米多，一顆三只牙根，另一顆兩只牙根。我們認(rèn)為沒(méi)有記載的東西很難把握。關(guān)于佛牙，我是做過(guò)長(zhǎng)期考察的，這里就多說(shuō)兩句。1994年山東汶上縣寶相寺太子靈蹤塔地宮發(fā)掘，發(fā)現(xiàn)長(zhǎng)達(dá)170多字的文字，記載了佛牙的流傳，同時(shí)發(fā)現(xiàn)了佛牙實(shí)物。我對(duì)歷史上記載的佛牙舍利進(jìn)行了研究，根據(jù)汶上出土的銘文記載考證，佛牙來(lái)歷可以追溯到公元790年，唐德宗貞元六年，是唐朝的悟空和尚從犍陀羅帶到長(zhǎng)安的，經(jīng)歷了唐、五代、北宋，十五位帝王供養(yǎng)了近三百年，最后由皇族趙世昌求來(lái)中都縣，也就是今天的汶上縣。悟空佛牙的流傳記載就是很清晰的。沒(méi)有記載或沒(méi)有連續(xù)記載的“佛牙”以前就有很多，不敢妄加判斷。舍利研究就是這樣，只能看重歷史記載、梳理傳承脈絡(luò)，研究文化現(xiàn)象，因?yàn)椤靶叛觥北旧硎菦](méi)有什么可研究的。&nbsp; <BR><BR>記者：好，謝謝您接受我們的采訪(fǎng)，以后可能還會(huì)打擾您。希望您有更多新的研究成果與我們分享。&nbsp; <BR><BR>汪海波：謝謝鳳凰網(wǎng)關(guān)注興隆塔地宮。說(shuō)的不對(duì)的地方還請(qǐng)指正，也歡迎專(zhuān)家學(xué)者多多指教、有興趣的朋友多提意見(jiàn),謝謝</P>

<H1 class=content>《佛牙實(shí)錄》——即將出版</H1>
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<P>《桃花夫人》的作者汪海波先生的新作 佛牙實(shí)錄已經(jīng)定稿，約十萬(wàn)多字，插圖200余幅。即將出版
<P>現(xiàn)將新書(shū)目錄附后，供網(wǎng)友品味。
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<P>撲朔迷離千年疑 石破天驚大揭秘——《佛牙實(shí)錄》
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# B! b: G; x2 {( `" s* R<P>目 錄
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/ x0 e2 \& @0 }: c- A<P>第一編 細(xì)說(shuō)佛牙舍利子
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0 |* C8 ^1 v% u: z<P>一、釋迦牟尼確有其嗎？ 二、什么是舍利？舍利是如何分類(lèi)的？
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0 b1 c* ^% U3 c8 v4 p<P>三、釋迦牟尼佛舍利有哪些？
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1 r# T, ]- j) L+ B/ j6 v7 g<P>四、佛牙舍利在天竺有怎樣的歷史記載？
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<P>第二編
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<P>悟空佛牙流傳考
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. p) O4 w* H  e<P>五、悟空佛牙是怎樣來(lái)到中國(guó)的？
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<P>六、佛牙在唐上京長(zhǎng)安得到怎樣的供養(yǎng)？
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<P>七、石敬瑭將佛牙轉(zhuǎn)移到汴京的嗎？
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<P>八、“三朝御制佛牙贊”是如何贊頌佛牙的？
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<P>九、《夢(mèng)溪筆談》記載的“神奇佛牙”可信嗎？
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<P>十、為什么說(shuō)“東府”執(zhí)政官是王安石
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' j# ?7 @" O% w% B0 i2 K3 ?<P>十一、王安石為什么將佛牙轉(zhuǎn)贈(zèng)嘉王？
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<P>十二、寶相寺經(jīng)歷了怎樣的歷史變遷？
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, s' R. U6 _7 M) a& o) u5 S; j) B<P>
# m# _. ~7 z6 _5 A' \3 F. W( V<P>十三、太子靈蹤塔瘞藏的佛牙是釋迦牟尼真身舍利嗎？
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<P>十四、為什么說(shuō)汶上將成為第二個(gè)“法門(mén)寺”？
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<P>第三編 眾說(shuō)紛紜論佛牙
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) f* U2 {1 M. u<P>十五、認(rèn)定佛牙應(yīng)掌握什么原則？
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<P>十六、專(zhuān)家是如何確認(rèn)汶上佛牙的？
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2 W7 D4 X' d: y) L" Z) I# g<P>十七、高僧是如何評(píng)價(jià)汶上佛牙的？
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  E5 F" s- J" r1 D9 s/ `<P>十八、中國(guó)佛教協(xié)會(huì)的聲明是怎么回事？
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<P>十九、佛光是怎么回事？
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* ~: j! `% N  r7 T# Y. {<P>第四編 佛牙疑骨知多少
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<P>二十、歷史文獻(xiàn)中有多少關(guān)于佛牙的記載？
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<P>廿一、我國(guó)發(fā)現(xiàn)過(guò)多少顆佛牙？
& b& t( O9 O; i. `7 k; M: @<P>
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<P>廿二、國(guó)外發(fā)現(xiàn)過(guò)哪些佛牙？
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2 z! _6 D9 S0 s1 j5 ^; N<P>廿三、為什么有如此多的佛牙？
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<P>廿四、古代有人用“貘牙”偽造佛牙嗎？
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# K! e% o; a* o7 }<P>廿五、鄭和下西洋目的是迎取佛牙嗎？
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1 O& ?; w9 R/ L' k1 Q: I4 X<P>第五編 傳世佛牙著作輯
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; `8 f4 F& A3 q<P>廿六、《水滸傳》中關(guān)于佛牙的描寫(xiě)可信嗎？
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2 h. u6 Q& K: Z4 R4 O<P>
5 M  }8 v% L; l8 [1 \1 T4 d<P>廿七、《西游記》中孫悟空的原型是唐代高僧悟空嗎？
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<P>廿八、《佛牙傳》是真實(shí)歷史嗎？
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9 r6 E7 C3 }1 k4 q- j<P>廿九、《佛牙秘錄》中“桃花夫人”確有其人嗎？
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<P>三十、陳垣的《佛牙故事》寫(xiě)的什么內(nèi)容？
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; L$ h( A0 L- H2 e3 H<P>卅一、關(guān)于佛牙的神奇?zhèn)髡f(shuō)有哪些?
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$ P; e' V5 s2 G/ a7 D6 C6 z<P>卅二、關(guān)于悟空佛牙有哪些研究成果？
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7 d) I6 R7 r. U0 w. b4 Q<P>卅三、韓愈的《論佛骨表》產(chǎn)生了怎樣的歷史影響？ </P></DIV>

什么兗州版佛牙,打假