亞偷情大流行 發(fā)乎情止于性

A、亞偷情隱秘流行：雙方發(fā)乎情而止于性
% h. R, A6 x* ~隨著中國城市曖昧文化的興起，亞偷情出現。與偷情者不同，亞偷情相關雙方發(fā)乎情而止于性，類似于婚外密友。
亞偷情，發(fā)生在中國熟人社會解體之后，發(fā)生在中國人對婚姻關系和婚外男女關系的評價出現很大變化之后，發(fā)生在各種即時通訊交通工具拉近人與人距離之后——這一系列的社會條件下，潛伏在人內心的情欲很難不被點燃。所以，有一種觀點說，現在的社會難的不是偷情，而是能偷情卻保持不偷的境界——亞偷情者貌似達到了這樣的境界，他們發(fā)生的是“無性外遇”。
這決不簡單地是柏拉圖式的精神出軌。在一個崇尚物質而不是精神的時代，和亞偷情分子過多的討論精神話題，是一種奢侈。
隱秘流行
浸淫在城市曖昧文化中，許多人不自覺間成為亞偷情疑似分子。
( {9 p, S5 W+ `2 |陽光透進雕花木窗。趙忠顯得愜意，這個53歲的機械工程師，在1年前遇見比自己小兩歲的于麗后，養(yǎng)成了每周三下午喝咖啡的習慣。
8 A  g& |) g) |+ O8 n于麗，這位受學生尊敬的大學教授，此刻如同初戀的少女?！巴登?？那是年輕人的事情，我們這能算嗎？不算，不算吧？”于麗說，“這樣很好，與性無關，我們都可以輕松轉身，回到自己的家里?！?/font>
  d4 k& D" I$ \" ], M沒有性，但關系曖昧，在日常的婚姻結構之外，這種特殊的男女情感，懸浮于性與愛之間，在情感上呈現出一種亞狀態(tài)。
( t+ f1 }  z1 x8 E7 ~$ H* |; N于麗和趙忠只是冰山一角，在他們身后，一個龐大的“亞偷情”群落正在形成，“發(fā)乎情，止乎性，外乎婚”的非典型情感關系，正以潛伏的姿態(tài)，在城市人群中心照不宣地暗自涌動。
: W/ a$ G  o9 V. \2 Z( W  M" m; Z1 A5 Z這種情感關系，在一定程度上或將影響到社會群體情感評價和婚姻結構認知。
7 _2 j2 S) ]- r6 |) n處處亞偷情
" o6 \( M) o. y( P* o! z享受著亞偷情深度精神快感的人還有很多。如今，當傳統衛(wèi)道士還在大聲疾呼“偷情可恥”的時候，事情早已發(fā)生了微妙的變化，在一個男人或女人的身邊，悄悄潛藏著一個婚外密友，讓那些衛(wèi)道士犯難的是，一切發(fā)乎情，卻止于性——這還是可恥的行為嗎？
% z: Q" C4 [7 D調查顯示，64.42%的女性和74.67%的男性承認，在周圍朋友、同事的身上看到過亞偷情的“婚外密友”， 83.19%的女性和84.44%的男性承認自己在婚姻之外有親密異性朋友。而68.83%的女性和60.44%的男性表示，自己與婚外密友之間的狀態(tài)是“無話不談，包括隱私話題，但沒有發(fā)生過性關系”。
( v, R/ w/ k) R, X, R25歲的梅倩是南京市一家醫(yī)院的護士，丈夫是名海員，每年出海兩趟，大部分時間不在家。梅倩“根本沒有結婚的感覺，常常是單身一個人”。
梅倩所在的病區(qū)，有一位名叫張海的醫(yī)生，38歲，1米80的身高，為人幽默風趣，經常逗得梅倩哈哈大笑，兩人還經常打鬧。日子一久，兩人自然有了一些親昵的表示，單獨外出跳舞，唱卡拉OK，或在公園散步，偶然也會輕輕地“Kiss 一下”。但卻始終沒有發(fā)展到那最后一步——做愛。兩人一直保持著這種彼此依戀、又不“越軌”的曖昧關系。
6 W2 `, X6 G* L* Y, h1 E“我并不想結束自己的婚姻，和張?，F在這樣，只是想得到婚姻里缺失的感覺。”梅倩說。而在張海看來，“自己現有的家庭還是幸福的，妻子很好，兒子也很聽話，和梅倩在一起，是因為談得來，投緣。要知道，有些話，妻子不愛聽，我也不便講，卻可以與梅倩說，包括工作的煩惱，生活的難言之隱等等”。
; _  g6 Z- |, t; T$ \" W+ f- L0 f面對“為什么要和婚外密友保持亞偷情關系”這一問題時，49.07%的男性回答：“婚姻幸福，但想尋求更豐富的情感生活?！苯o出同樣答案的女性略低一些，為43.28%。另有21.32%的女性表示，“婚姻不幸福，為了彌補情感生活的不足”，無奈出軌，但是又不愿背負過多的道德負罪感，所以堅持將亞偷情的底線劃在性關系之上。
# T7 M8 Z7 A1 v( m' b- T) `0 L5 mN種方式的曖昧
/ k- A( B0 b4 M: Q% b' p& m" y" s3 D3 J在亞偷情的方程式中，等號右邊寫著“亞偷情”，這是結果，而在等號的左邊，卻是N個項的N個排列方式。
MSN、QQ、E-MAIL、論壇或者博客，這些項或單獨作用，或組合發(fā)威，讓亞偷情的男女如魚得水。
“今天無意中看到了老公的QQ聊天記錄。我非常生氣。”網友“小粥養(yǎng)生”說。在那份她老公和“所謂的初戀女友”的聊天記錄中，“小粥養(yǎng)生”并沒有看到“明顯的出軌跡象”，但是一條條極度曖昧的語句還是讓她感到憤怒。
! F; x) s- r* B8 q“那個女的可能遇到麻煩了，我老公就跟她說，‘現在本該我去安慰你的時候，要是我單身，我就陪你去爬長城、逛故宮，旅游散心?！€發(fā)了一些有些色情的笑話逗她?！?/font>
“我每次聊完QQ，都會將自動生成在電腦C盤里的聊天記錄刪除，用MSN聊天更方便些，只要最初設置一下，便再也不會留下任何聊天痕跡，很安全?！标愑沦F顯得很得意，他說，這是做一名亞偷情分子的必備武功，“否則就等著雞犬不寧吧?！迸c“小粥養(yǎng)生”的老公一樣，陳勇貴也有一個婚外密友，也有一段情意綿長的無性外遇。
0 E# ^+ b0 ], |+ |4 ^2 ^陳勇貴亞偷情的對象是自己的一位畫友。他們同為一家私人漫畫社的注冊會員，經常一起參加漫畫社的戶外采風、寫生等活動。更多的時候，他們通過網絡交流。“我們都很會搞怪，常常同時開著幾個QQ和MSN，與對方聊，不同的號碼說著不同風格的不同領域的話題 ，很有趣?！标愑沦F說，“很多話都是限制級的，18歲以下人士是看不得的，老實說，我們是在利用文字意淫，能獲得很特殊的快感?！?/font>
1 q% z: k( p7 f! k( u“想起家庭，多少會為這樣的關系產生一些矛盾感，但是守住了性的底線，我們心里踏實很多，沒有特別強烈的道德焦慮感。”
4 }- X- `9 H' b$ _張浩和尤微微的亞偷情比較特別，他們甚至沒有見過面，但是在網絡上，彼此儼然已是夫妻。
; ?* W- R; P4 ^1 e9 u張浩28歲，東莞人，一直熱衷寫私人博客，一次偶然的機會，29歲的唐山人尤微微看到了他的博客，立刻被他漂亮的文采和跳躍的思想折服。尤微微開始不停的在張浩的博客上留言，仔細回應著張浩的每一篇帖子。而張浩很快也發(fā)現，這個經常給自己的博客發(fā)送隱秘小紙條的女孩不同尋常，“會思考，細心，還很風趣”。半年的博客交流，張浩終于提出，想娶尤微微為妻，這讓尤微微感到吃驚：“開玩笑吧，咱們還沒有見過面呢。你在東莞，我在唐山，相距千里，怎么結婚？”
“到虛擬社區(qū)啊！”張浩一語驚醒夢中人，尤微微這時才想起來，可以在網上的虛擬社區(qū)結婚登記，過虛擬的夫妻生活?！暗沁@樣好嗎?我可是有老公的啊。”起初尤微微有些猶豫。張浩說：“怕什么，是假的嘛！”
. y8 N1 |. d, }1 w3 i* u" l5 {! H就這樣，兩人成了網絡虛擬社區(qū)的夫妻。而這些，他們各自的另一半并不知情，“不能告訴老婆，要不然就慘了”。而尤微微更是緊張：“再怎么說，這是一種出軌吧，老公知道了，要出人命的?！?/font>
. A  W% L9 R3 {* R9 ]- u基于種種考慮，亞偷情分子們往往不愿對自己的婚姻伴侶吐露真情。調查中顯示，49.22%的女性亞偷情分子會感到有點道德焦慮感，更有62.03%的女性永遠不想讓婚姻伴侶知道有一個亞偷情的親密異性朋友。
# Q% D+ ~) M( X) w女性亞偷情分子中，24.42%的人覺得亞偷情“好像沒有什么太不道德的”，16.6%的女性打算“可能在適當的時候會讓對方知道自己亞偷情”。另外有12.99%的女性覺得“這樣做太正常了”，10.81%的人“很想婚姻伴侶知道，并發(fā)展為共同朋友”。
2 O: x1 A5 L3 J( W與女性不一樣，對于男性亞偷情分子而言，感到“有點道德焦慮感的”占34.11%，“好像沒有什么太不道德的”占30.37%，“這樣做太正常了”占21.03%，感到“無所謂的”占了11.68%，而認為“非常不道德的”僅僅為2.8%。
男性期望在亞偷情中獲取更多接近于性的情感滿足，所以也就認為自己的亞偷情行為“見不得光”。在調查中，71.76% 的男性亞偷情分子永遠不想讓愛人知道自己有一個親密異性朋友的存在，10.19%的人表示可能在適當的時候會讓對方知道，只有8.8%的人表示“很想讓對方知道，并發(fā)展為共同朋友”。
“別處”的風景
酒吧、KTV、茶社、辦公室，甚至另一座城市，這些對于婚姻結構的“家”而言的“別處”，正是亞偷情暗流涌動的地方。
張笑有幾個不同的亞偷情對象，在不同的酒吧里?！懊恳粋€酒吧就是一個特定的文化氛圍、狂歡的氛圍、放縱的氛圍，我會有所區(qū)分?！边@個31歲的美術總監(jiān)，在上海這座燈紅酒綠的大都市里，享受錯亂和變化的快樂。
7 A" s# A8 T6 w" l  I8 j“白天在公司，我是一個嚴肅的人，下了班，進了酒吧，那就是另一個我，自由的我?！彼f，“我們約定，只在酒吧里見面，出了酒吧，不打電話，不發(fā)短信，不上網聊天。酒吧里，是我們曖昧的天堂，什么話都可以說，什么事情都可以發(fā)生，當然除了做愛?！?/font>
也有與張笑相反的人，吳越剛便是如此，“我的一切曖昧，只在辦公室里，只在網絡上”。他說。在公司里，有一個很好的朋友，男的，彼此之間經常在網絡上胡侃神聊，“突然有一天，他對吳越剛說，我覺得你很性感，我想和你ML(做愛)。這把我嚇壞了，這才知道他是個‘玻璃’，我本人性取向很正常，但是，在網上，我還是樂意和他‘斷臂’一下，純粹好玩，也或許，是潛意識里人的某種瘋狂吧”。
* n/ M4 Q; Y) o2 L  A3 e吳越剛說，他們之間嚴格約定，只將一切限制在網絡上，限制在辦公室內，“因為上班時很無聊”。事實上，吳越剛和那個“他”僅隔著一張辦公桌席位，但是從不起身說話，即便起身面對面說話，完全是一副公事公辦的模樣，哪怕上一刻剛剛在網上用文字“斷臂”。
: r- N: q  ?4 y: Z% a而另外一些人，則將亞偷情的戰(zhàn)場開辟在另一座城市。周立是一名公司采購員，經常出差，常常一個人在陌生的城市，閑著無事，就會找當地接洽的公司員工一起吃飯或者喝茶?！敖煌嗔耍陀辛藥讉€特別好的異性朋友，彼此之間好的跟一個人似的?！彼f，在那幾座城市，他不會感到孤單，出差在那，和那幾位異性密友聊天、玩耍，很開心，“最關鍵的是，我們堅決不觸性，否則可能會很麻煩。說實話，如果需要性，可以找個小姐，純粹的生理滿足一下”。
B、亞偷情分子宣泄和蔓延路徑
雖然與真正的偷情相比，亞偷情分子沒有特別強烈的道德焦慮感，但是因為既有的婚姻，來自內心深處的微妙的矛盾感和掙扎感還是有的。所以他們需要宣泄，需要得到來自別人的解釋，他們期望，這種解釋緩解自己的矛盾和掙扎感。眾多的午夜情感節(jié)目，實際上成為亞偷情者宣泄的一種路徑。
" b. D. N6 R+ f) t一位長期從事夜間情感對話節(jié)目的電臺主持人說，經常接到那樣的電話，說自己情感上背叛了另一半，但是把持住了最后性的關卡?！斑@其中有一些中年人，多是在‘文革’的時候結婚，因為家庭成分問題，所以找一個農村地區(qū)出生成分好的人結婚。這樣的家庭，雙方精神上過不到一塊去，層次就相差很多，但離婚覺得不是很好，在外面找一個第三者又對不起伴侶，這個時候就想找一個有精神寄托的對象傾訴。雙方會無話不談，互相間的關系比朋友更親密一些，比愛人又少一些。特別對女性來說，總喜歡找一個年紀比自己大、比自己深層次的人談心，這個人，最好是一個男的。”
# }6 E8 `' B2 h7 p4 ~9 d6 s7 o0 e其他的宣泄路徑還有網絡，論壇發(fā)貼，或者博客寫作，以及和雜志編輯傾訴，此外，現實中的心理醫(yī)生也是他們尋求的路徑之一。
而更為關鍵的是，這些路徑的宣泄，事實上又造成了亞偷情文化的潛伏式蔓延，成為一種特殊的社會亞文化，渲染和影響著一批人。
C、亞偷情：模糊的邊界
+ i1 m9 S5 `+ O/ a7 X7 d. R$ U兩個人的感情很親密，而對方的家庭關系又維系得很好，對愛人的感情也很真實，這種情況不能簡單斷言是不道德的
' ?' _3 g9 Y" d3 L“最愛的人總在婚后出現”，這是許多亞偷情分子的感慨。
5 Z$ `4 q' v' `1 e& b8 @當一個婚姻中人，突然在婚外發(fā)現令自己心動的人，就有兩種情況可能發(fā)生：與她/他擦肩而過，忍住內心的不甘；要么，和這個人發(fā)展出一段戀情。
8 J. b8 \- ]. ^. L1 }( _& F5 l0 H1 z在中國人對于婚姻關系的評價和對婚外男女關系的評價發(fā)生了巨大變化的今天，似乎越來越多的人選擇了后一種方式，他們保持著適當的理性去與婚外密友惺惺相惜。
李致遠(化名)和小慧(化名)的愛情就是這樣發(fā)生的。一個下午，李致遠正趴在圖書館的桌上查閱一本館藏書。一個女孩走過來坐在他身邊的座位上。他無意間發(fā)現這個女孩在大冬天竟然光著腳，皮膚白皙，穿著一雙淡紫色的高跟鞋。他開始打量她。然后，他借故和她說話，并在離開時要了她的電話號碼。
) o, V% {+ j& Z+ o' e; j晚上，他給她發(fā)了第一條大膽的短信：你真的很漂亮?！昂髞?，小慧告訴我，她收到短信的時候，大笑，并把這條短信給她老公看。她老公說，這小子可真大膽，不錯！有魄力！”
0 J7 {* s+ A* U& j8 w. y接觸多了，一個下雨天，李致遠吻了小慧。后來見面時，李致遠曾經向小慧提出，如果她愿意，他們可以做更親密的事，但小慧拒絕了。
* J. z) j0 e/ w0 b& n+ w7 o“我們這算是偷情嗎？”李致遠不知道該如何界定他和小慧的這種親密關系。
4 y# Y9 t6 p8 V1 O亞偷情的界限
9 ~# ~% ~" i& H0 z( H) G偷情，自古以來，就是一頂不道德的帽子。古時候，人們把這種行為叫做通奸。對通奸者的懲罰，在任何一種文明形態(tài)下，都是極其嚴酷的，尤其對于女性。長期以來，對于偷情這個概念，人們已達成普遍共識，核心是“性”。但“性”又是什么？
顯然，小慧并不把擁抱、親吻之類的親密舉動視作兩性關系的實質之變，因此，她可以容忍這些。小慧曾經對李致遠說，以他們目前的狀況，她還可以面對老公，而一旦發(fā)生了關系，便不會覺得坦然了。事實上，小慧把性理解為只能和自己老公發(fā)生的，只要把持住這個界限，那么她就不會有太大的道德焦慮感，因為她在這個層面上，保持了對丈夫的忠貞。
小慧是70年代出生的女性，這一代女性對性的理解是什么呢？中國人民大學性社會學所副所長黃盈盈博士，兩年前曾經就“性”這個詞所包含的內容，對幾十位70年代出生的女性做過一次調查。訪談中發(fā)現，在兩性身體接觸方面，與性有關的內容，由淺入深依次是：拉手、依偎、直接觸摸臂和腿、隔衣觸摸乳房、接吻、深接吻近20項，直至發(fā)生實質性性關系。
& }: W% p, ^  R  A; h/ B“盡管對于什么是‘性’，不同的女性有不同的理解，但所有的女性都認同‘最后一項’是‘性’?！秉S盈盈說，“而對于身體方面的其他任何接觸，并沒有得到所有女性的認同?！?/font>
  t- y3 n: v8 T) L" s* b# P由此，許多人認為，只要不超越最后的界限，偷情便不會成立，因為實質性的變化還沒有發(fā)生。
$ d1 q, C+ k" F/ G. h( t) Z對性的理解之所以重要，因為它關系到人們對于亞偷情界限的確定。亞偷情是一個顏色漸次變深的彩色光譜。顏色深到什么程度仍然算做“亞”，似乎可以用偷情的標準來衡量，也就是發(fā)生了實質性性關系，正如小慧理解的那樣。然而，“亞”的曖昧色彩又是從什么地方開始的呢？
中國人民大學心理學博士丁建略認為，古今中外，都會對愛戀關系賦予一個明確的性接觸標簽，“這是因為性接觸可以判別男女關系的性質”。而對于什么樣的男女關系貼上什么樣的性接觸標簽，這在不同的時代、不同的文化背景下是不一樣的。
“在中國古代，這個標簽是牽手。”丁建略說，這叫私定終身，牽手總是發(fā)生在戀人之間，一般男女關系之間要保持“授受不親”。因此，有這樣的故事流傳下來，一位貞潔女子，因被男人觸碰了胳膊，而自斷手臂。牽手，真是一件了不得的大事。
, Q' [% T; E1 R( f1 ^$ v7 K! G而在當下的中國，丁建略通過大量訪談發(fā)現，多數人認為接吻是確定愛戀關系的標簽?！岸鄶档谋辉L者都認為，發(fā)展到接吻如果還不算戀愛，那么，那個人一定是在‘玩’，不是認真的；也有少數人認為，接吻不能確定戀愛關系，只能說明他們的關系比較親密了，做愛了才算確定戀愛關系；如果做愛了還不算戀愛關系，那么只能說明是逢場作戲了?！?/font>
從古代人的牽手到現代人的接吻，愛戀關系的性接觸標簽提高了?！斑@意味著男女之間的擁抱已經不作為性接觸來對待了，而被人們認為是表示親密；但是，它的確又是性接觸，因為男人都不愿意別人抱自己的老婆?！倍〗哉f，“于是，牽手、擁抱成了介于表示親密和性接觸的模糊地帶，這導致了很多社會現象，比如曖昧?！?/font>
以此類推，于是從性接觸這個層面上看，從接吻這個標簽“愛戀關系”的位置，到發(fā)生實質性性關系這個標簽“偷情”的位置，中間的十幾個過渡項，便構成了顏色深得有些發(fā)黑的亞偷情地帶。
但是隨著互聯網時代的來臨，情況越發(fā)復雜化了。近年來，“網戀”、“網婚”、“網上激情”成為一些趕時髦的人追捧的新事物。那么，在網絡這個虛擬世界，偷情和亞偷情的概念還成立嗎？如果成立，它們的界限又在哪里？網上性行為是否也像現實性行為一樣，被認為是兩性關系的實質之變？
( B# m" E' t3 A  E2 E8 k4 p中國人民大學社會學系教授、博士生導師潘綏銘認為，到目前為止，所謂互聯網之性，仍然要依靠主體的自慰，才能最終達到性高潮?！盁o論是看黃還是裸聊，如果自己或者雙方不進行自慰，”他說，“那么所謂的‘數字化的性’仍然僅僅是一種針對主體或者雙方的外來的心理刺激，與我們通常所說的人際性行為相去甚遠。”
4 v7 o% O4 Y' D黃盈盈博士的研究也表明，在70年代女性對性概念的理解中，兩個人之間的實體的身體接觸是最典型的性的內容，想象的兩個人之間的發(fā)生的性行為雖也屬于性范疇，但與自慰在同一個層次上。
這也就是說，一般地，人們不會因為自己或自己的配偶在網絡上與其他人發(fā)生“網上激情”而認為這是在偷情。然而結合具體的關系情境，情況又有所不同。中國人民大學心理學博士丁建略認為，如果雙方不認識，也不想認識，那么，這種行為就屬于自慰；但如果雙方認識，或者渴望認識，期待現實中的接觸，那性質就變了，變成不忠了?！耙驗檫@個時候，虛擬的性行為會促進現實中性接觸的程度。如果在虛擬世界中達到了做愛，那么在現實中，擁抱接吻就可以自然發(fā)生了?！?/font>
* O8 Z2 f3 h- |, T8 G/ L8 ^: M因此，虛擬世界的性接觸，要考慮到其轉化為現實中性接觸的可能性，才能判斷此人是否具有偷情意圖或亞偷情意圖。至于界限，也最終要以現實中的性接觸程度來判斷。
* ~' T! u/ A* M當然，以性接觸程度來界定的這個亞偷情地帶，只是依據現有研究的一種推論，不可能得到每個人的認同。如果一個妻子/丈夫，根本不能容忍對方精神上的出軌，那么，何談性接觸？即便可以容忍對方精神上的出軌、適當的性接觸，那么，對于性接觸又可以忍受到什么程度，也是因人而異的。
因此，亞偷情的界限在哪里，直接取決于亞偷情者的妻子/丈夫的容忍度，以及夫妻間的協商。比如有一派女性主義者，他們主張在夫妻間簽訂家庭協議，大意是你不要干涉我去婚姻之外尋找伴侶，我也不干涉你。如此一來，婚姻的傳統涵義就不復存在了，偷情的概念從根本上被顛覆，更何況亞偷情。

沒偷過~還不知道

沒偷過~還不知道
那天這人那事 發(fā)表于 2009-4-26 12:53

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